Bouddhisme et homosexualité › Actualités lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres et intersexes

Il existe de nombreuses écoles du bouddhisme, comme le zen ou le tibétain. Dans l’ensemble, le bouddhisme ne condamne pas l’homosexualité. Les pays bouddhistes ont également tendance à avoir peu d’interdictions sociales et juridiques contre l’homosexualité. Certains, comme la Thaïlande, sont relativement exempts d’homophobie.

Le Dalaï Lama, le leader le plus respecté d’une secte bouddhiste, est ambigu au sujet de l’homosexualité. Dans l’ensemble, le bouddhisme a été plus gay-friendly que les principales religions occidentales. Comme l’homosexualité n’est explicitement mentionnée dans aucun des discours du Bouddha (plus de 20 volumes dans la traduction anglaise de la Pali Text Society), nous ne pouvons que supposer qu’elle est censée être évaluée de la même manière que l’hétérosexualité. Et en effet, c’est peut-être pour cela qu’il n’est pas spécifiquement mentionné.

Dans le cas d’un homme et d’une femme où il y a consentement mutuel, où l’adultère n’est pas impliqué et où l’acte sexuel est une expression d’amour, de respect, de loyauté et de chaleur, cela ne violerait pas l’un des préceptes. Et il en est de même lorsque deux personnes sont du même sexe. Tous les principes que nous utiliserions pour évaluer une relation hétérosexuelle, nous utiliserions également pour évaluer une relation homosexuelle. Dans le bouddhisme, on pourrait dire que ce n’est pas l’objet de son désir sexuel qui détermine si un acte sexuel est moralement juste ou non, mais plutôt la qualité des émotions et des intentions impliquées.

Cependant, le Bouddha a parfois déconseillé certains comportements non pas parce qu’ils sont répréhensibles d’un point de vue éthique, mais parce qu’ils seraient en contradiction avec les normes sociales ou parce qu’ils sont soumis à des sanctions légales. Dans ces cas, le Bouddha dit que s’abstenir d’un tel comportement libère l’anxiété et l’embarras causés par la désapprobation sociale ou la peur d’une action punitive. L’homosexualité relèverait certainement de ce type de comportement. Dans ce cas, l’homosexuel doit décider s’il va accepter ce que la société attend ou essayer de changer les attitudes du public.

Les pays bouddhistes comme le Sri Lanka et la Birmanie n’avaient aucun statut juridique contre l’homosexualité entre adultes consentants jusqu’à l’époque coloniale lorsque les Britanniques les ont introduits. La Thaïlande, qui n’avait aucune expérience coloniale, n’a toujours pas de telles lois. Cela a conduit certains homosexuels occidentaux à croire que l’homosexualité est tout à fait acceptée dans les pays bouddhistes d’Asie du Sud et du Sud-Est. Ce n’est certainement pas vrai. Dans ces pays, lorsqu’on pense aux homosexuels, il est plus probable qu’ils soient de bonne humeur ou avec une certaine pitié. Certes, les défis sociaux que l’homosexuel occidental a si souvent dû endurer sont absents et cela est dû, dans une très large mesure, à l’influence humaine et tolérante du bouddhisme.

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